中天一日

被绑架的女富翁

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「這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地」.......歷代志下七章14節

「以色列」爭戰的殿

「神啊，求你不要靜默；神啊，求你不要閉口，也不要不做聲。因為你的仇敵喧嚷，恨你的抬起頭來。他們同謀奸詐，要害你的百姓；彼此商議，要害你所隱藏的人。他們說：『來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國；使以色列的名不再被人紀念』。」……詩篇八十三章1-4節

這段詩篇經文大約是在二千五百年前寫的。但是，如果我們持續閱讀詩篇並認為這些都是基於最近新聞報導而寫的話，這是可以被諒解的。事實上，由預言的觀點來看，詩篇八十三篇見證了這地球有史以來最長遠持續的仇恨。令人反感的是當我們仔細留意中東地區正在發生的每一事件，可以發現這不僅只是對一個以色列民族的仇恨，而是仇視所有非伊斯蘭的人、事、物。

當人們在等待並期望以色列及巴勒斯坦間能建立永久的和平條款，並引述「讓以色列及巴勒斯坦能一起和平且安全的居住」的時候，發展兩國可以和平共處的方式，巴勒斯坦方面已在許久之前通過了「中期階段」且朝向「最終解決方案」即永久性斷絕「錫安主義實體」而努力當中。

2009年8月14日，阿巴斯﹝Abbas﹞為法塔﹝Fatah﹞的第六次大會做下決議，就是認同他們的宣言，呼喊利用和平或是武裝方式的持續鬥爭活動，以消滅那個猶太國家。法塔的政策是立基於要求1948年阿拉伯難民返國、自決且獨立的國家，以及巴解組織﹝PLO﹞於1974年6月巴勒斯坦國家議會中擬定的十項階段性計劃﹝

蒙救赎者（4月5）

剧痛、心痛、痛楚、孤单，这些就是你们的赎价，这是人类所未曾明白的！

你们实在不属自己。

你们是重价买来的，是属我的。

你们要归我所用，是我所爱的，我为你们预备一切。

人教训人说：我买赎了他，因此他必须服事、顺服、为我而活；其实他并不明白我那无限的神圣之爱！

他不了解：他既是属我的，我买赎了他，就有责任供给他各样的需要；而他的责任是认识我的所有权，并宣告我的爱和权能。

多年不见的老同学今天给我电话，想都没有想到，感谢上帝。

没有想呀，时间真是好快呀。上帝的恩典。

哈利路亚！

作个记号

上週我們討論到使用先知性啟示的三大要素：1) 啟示 2) 詮釋3) 應用。這週我們會更詳盡說明，分享一些我們所學到的基本原則，但要認清這些都是原則，不是律法，是原則就有例外！

今日有許多人得著先知性啟示，根據使徒行傳二章17-18節，這是『末日』的主要徵兆之一。在經文中似乎異夢、異象與預言等先知性啟示會澆灌在每一個人身上─男女老少，事實上的確是如此。此為何會發生『在末後的日子』，是因為在末後的日子我們迫切需要先知性的啟示與指引。然而，沒有正確的詮釋與應用，這些啟示未必為我們帶來益處。

在我的經驗裡，得著啟示的人遠超過有詮釋恩賜的人，能有智慧應用的人更少。在馬太福音廿三章34節，主說：『所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來』。似乎主想要這三種人一起來，一起被差遣。先知得著啟示，文士記錄啟示（參考哈巴谷書2:2），也可能會詮釋啟示，而『智慧人』應用啟示。

在聖經中，擁有詮釋恩賜的人可能對政府領導有最大的影響，例如約瑟和但以理。他們兩個都領受啟示，但他們也是聖經中最偉大的啟示詮釋者，卻無法好好詮釋自己的啟示。約瑟顯然沒有將自己的啟示處理好，而但以理所領受的啟示卻『使他病了』，主告訴他不會明白且要封住直到末時。然而，約瑟和但以理在詮釋別人啟示的能力上都非常卓越。

我們必須瞭解這些恩賜都不是為著我們自己，那些我所認識領受最大啟示的人，卻不太會聽給自己的啟示。同樣地，我學會不要信任那些擁有最棒詮釋恩賜的人，來詮釋他們自己的啟示。這些事促使我開始禱告『智慧的言語』，遠勝過『知識的言語』或說預言的恩賜。我目睹許多非常準確的啟示，卻沒有正確詮釋或正確應用。

誠如我們先前所談過的，年輕的先知性職事常常感到混淆，因為他們不瞭解許多他們感受的事情並不是他們的問題，他們不過是感受到其他人的問題。舉例來說，我們可能進入一間店，突然間開始感到情慾，不成熟的便開始為此悔改，其實他們感受到的可能是附近人士的問題，或是某個進入這家店的東西，或是店中的狀況。我們不需要為此悔改，但主給予我們此知識是為要協助某人得自由，或將『地獄之門』暴露出來。這通常是分辨恩賜運行的方式，我們需要成熟度才能區別到底什麼是出於自己的內心，什麼是從外在環境所領受的。

這引導我們對屬靈啟示的重要認識，要正確處理啟示基本上有三大要素。第一是得著啟示；第二是正確詮釋啟示；第三則是應用啟示。在上述的景況中，一旦我們瞭解自己所分辨的是情慾的靈，並不是我們個人的問題，下一步就要得著詮釋。這靈是來自個人還是店家？為此我們必須詢問主，讓祂將我們引至正確的結論。

倘若祂向我們顯示此問題是來自附近人士，我們要如何回應呢？那是應用上的問題，可能有許多解答。你可能不會想走向那人，告訴對方有情慾的靈。你可以開始為他們禱告，或許你知道可以幫助他們的書籍或教導，你可能會帶他們去喝咖啡，溫柔地將談話內容帶到你如何在這問題上得幫助，而不是告訴他們你知道有關他們的問題。我們的目標絕不是為要秀自己的先知性恩賜，而是要幫助神的子民，根據加拉太書六章1節的教導，盡可能的溫柔。

我幾乎去到每一個城市或教會都會感受到他們正面對的事情，有時我會有非常清楚、高層級的啟示，但我很少會告訴他們，除非我很清楚知道這樣做是對的。我詢問主該如何提出來，總是謹記在心我所服事的對象是祂的新婦，總

教會是塑造先知性事工的主要地方；具先知性恩賜的人確實很不一樣，融入教會模式對他們而言可能是所有考驗中最艱鉅的一個。很少人理解他們，因此也很少人信任他們，通常要很長一段時間。這是挑戰年輕先知最有助益的事，倘若他們可以繼續忠心並且忍受誤解和拒絕，願意為那些誤解並拒絕他們的人在愛中成長，他們的成熟度與信任度將使他們成為主很好用的器皿。那些因為拒絕而離開的人很少會有多結果子的事工，通常會更多被仇敵利用勝過被主使用，為祂的百姓帶來許多分裂與不和。

當先知性恩賜的人尚未成熟時，很少牧者或教會領袖能認出他們。大多數牧者和教會領袖受到那些宣稱是先知的人傷害多過幫助，所以他們對任何宣稱是先知的人有所保留是可以理解的。即便如此，我們若要度過要來的時候，此狀況必須克服。先知需要教會，而教會也需要先知。

我自己是教會的牧師，同時又具有先知性恩賜，我可以認同雙方的問題。我所認識的牧師多少都曾被有先知性恩賜的人傷害，但我所認識的基督徒也都被牧師傷害過。令人難過的是我們都在彼此傷害；牧師在這些時候並不容易撐太久，許多牧師所做之事就和先知一樣不成熟。牧師和先知都需要成熟，使他們可以彼此幫助。

教會有許多分裂的一個主要原因，在於不瞭解被拒絕其實是擁抱十架的機會。聖經告訴我們若不每天背起十架，我們便無法成為主的門徒，所以我們每天應當至少期待一個如此行的好機會─藉著做祂曾做過的事來向自己死，向主與祂的百姓活。耶穌饒恕那些逼迫祂的人到一個地步，祂願意為他們捨了自己的生命。

我們當中有許多人會饒恕拒絕我們的人，卻盼望主不要放過他們！然而，耶穌不但饒恕那些將祂釘十字

摘自 喬納 word for the week, Week 11, 2011

許多讓先知性職事的屬靈貨幣貶值的錯誤，來自於無法區分呼召與差派。正如我們在使徒行傳中所看到的，保羅在被差派進入使徒職事前的好多年早已蒙召為使徒，他從蒙召到被差派之間長達八到十四年。從使徒行傳和保羅書信中清楚看見，這段期間是預備期，在這段時間裡他是以先知或教師的職位來服事。

倘若你還不清楚自己被差派了沒？那就代表還沒。當事情真實發生時會很清楚，你會知道那是出於神，而不單是人。在尚未被差派前，我們一直在受訓練，我們的呼召越重要，訓練也會越長、越艱辛。

在聖經中每一位先知都是獨特的；雖然也有一些共同性質，但主喜愛多樣性，祂使每一片雪花都不一樣，祂與祂的百姓有著非常獨特和個人的關係。為此緣故，我們永遠無法全然模仿別人，我們可以從他人身上學習，但若要成為我們受造的樣式，就一定要專注在主身上，注視祂的榮耀，改變成為祂的樣式。

這引至先知性的另一個基本真理─我們所服事的每一個人、每一間教會和每一個狀況都是獨特的。凡是領受一句話，就想要應用在每個人或每個狀況中，充其量不過是帶來許多混亂。就連主對啟示錄的七間教會說話，祂對每間教會都有不同的話，而這些教會都在相同的地區、相同的時間，但它們都不一樣，也都需要不同的話。我們與其專注在自己與自己的信息能成真，還不如專注在我們所服事的對象，敏銳於他們的需要。

這並不是要否決有些話的確是給所有教會的，例如在使徒行傳中亞迦布領受全世界將有大饑荒，顯然這番話是所有教會都需要聽到的。然而，我們所領受的大部分話語並非人人適用，所以我們必須更敏銳知道適用在誰身上，何時告訴他們。要這樣做需要持續對主順服。